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孙中山和毛泽东论平静天堂
发布时间:2017-09-06 00:00  来源:/

在平静天堂史研究上,孙中山、毛泽东这两位伟人都颁发过评述。这里只就孙中山、毛泽东所论之异同略作说明,并谈一点本身的熟悉。

细心翻阅孙中山老师的著述,不难发明他对平静天堂的评价,在差异时期有着差异的熟悉和目标。1902年,孙嘱刘成禺撰《平静天堂战史》,欲使“洪门诸君子手此一编”(《孙中山全集》第1卷第258-259页,以下简称《全集》);其目标是要操作其书作为“吾党宣传排满的好资料”(《全集》第1卷第217页),“扬汉皇之武功”,“俾读者识……汉家谋规复者不行谓无人”(《全集》第一卷第258-259页)。该当说,孙其时宣扬平静天堂,对其时之革命起了必然的敦促浸染。1905年往后,孙对平静天堂的评价在歌颂的同时,也厉害地指出其不敷。他以为,平静天堂“只以驱除鞑虏自任,另外无所转移”(《孙中山选集》上,第65页。以下简称《选集》)。1912年4月,孙于辞去姑且大总统之职后在联盟会会员饯别会上又说:“平静天堂即纯为民族革命的代表,但只是民族革命,革命后仍难免为专制,此等革命,不能算乐成。”(《选集》上,第84页)此时,袁世凯已为姑且大总统,北洋军阀专制统治正在实验,孙于此时断言平静天堂之革命“不能算乐成”,是哀其昔人,亦痛辛亥革命后“仍难免为专制”之今也。1924年,孙在阐扬三民主义理论时,对平静天堂的失败教导又一次举办了当真的总结。他以为,平静天堂“不懂社交”、“不北伐”、“念书人不同意”、“各人想做天子”,是平静天堂失败的重要缘故起因,“他们一班人到了南京之后就互争天子、闭起城来自相残杀”,则是失败的“最大的缘故起因”(《全集》第9卷第269页)。他深刻地指出:“平静天堂就是我们的前车可鉴。”孙中山团结本身的革命实践来总结平静天堂失败的教导,不管在其时,照旧在本日,都具有必然的实际意义和深远的汗青意义。

毛泽东也曾谈到平静天堂失败的缘故起因。他以为平静天堂失败的缘故起因有下列几种:一是斗争本领错了。“洪秀全起兵时,阻挡孔教,倡导上帝教,这是不迎合中国人的生理,曾国藩操作这种本领,毁灭了他。洪秀全的本领错了。”(见广州农夫行为讲习所旧址眷念馆编《广州农夫行为讲习所文献资料》第100页,1983年版)二是两权对立。“汗青上率领多头老是要失败的。平静天堂的时辰,洪秀全回了一趟广西,杨秀清说他回到天堂了。洪秀全返来时,将领们都是附和杨秀清的。着实当时杨秀清更年青有为些,洪秀全应该听从杨秀清的率领。但洪秀满是创教者,是首脑。两权对立,以是失败了。”(陈晋:《毛泽东之魂》(修订本),第370页,中央文献出书社1997年版)三是自满。1944年11月,毛泽东在致郭沫若的信中说:“你的《甲申三百年祭》,我们把它看成整风文件对待。小胜即自满,大胜更自满,一次又一次亏损,怎样停止此种短处,其实值得留意。倘能颠末大手笔写一篇平静军履历,会是很有益的。”(《毛泽东书信选集》第242页,人民出书社1989年版)毛泽东在要害时候,申饬全党以李自成、洪秀全失败的汗青为鉴,“不要重犯胜利时自满的错误”(《毛泽东选集》第902页)。在这一点上,他比孙中山看得更深远。

作为革命家,孙中山、毛泽东都对平静天堂的“没落私有制”给以很高的评价。孙中山曾多次说过“洪秀全建树平静天堂,全部制度……即完全经济革命主义,亦即俄国今天之均产主义。”(《选集》上,第439页)“至于共产主义之实施,并非创自俄国。我国数十年前洪秀全在平静天堂已实施,且其功能较俄国尤大……”(甘乃光《中山全集(分类索引)》第1026页)。孙中山还说:他所创建的三民主义的民生主义是平静天堂土地均匀的担任,“民生主义,即贫富均等,不能以富者压抑贫者是也。但民生主义,在前数十年已有人创之者,其工钱何?即洪秀满是。”(《选集》上,第439页)毛泽东对平静天堂此举亦异常推许,他在1958年读《张鲁传》时写的批语上说:张鲁的五斗米教“阶梯上饭铺里用饭不要钱,最故意思,开了我们人民公社食堂的先河”。所差异的是,孙中山固然传颂平静天堂的“均匀”主张,要成立一个“全国为公”的国度,但他的政治大纲并未实施“均产政策”;而毛泽东则在中国实践了在农村没落私有制的革命,推广人民公社制度。但直至暮年,他都未能熟悉到人民公社的错误和危害。

孙中山、毛泽东事实是政治家,而不是汗青学家。他们固然对中国汗青有着深刻的相识和相等的研究,也有过精粹的论断与卓见,但我们要留意的是,他们是从政治的角度审阅汗青的,同时他们也有他们的期间范围。好比,,他们所看到的关于平静天堂的资料和研究论著,未见得比我们本日的专家、学者多,孙中山就没有读过《天朝田亩制度》,毛泽东也无法看到《平静天堂资料续编》。作为一代伟人,他们对平静天堂的评述中的多少真知卓见至今仍有庞大意义,但也有一些阐述在本日看来是不足科学和有欠精确的。这些不足科学、有欠精确的阐述,不该该还约束、制约着我们今人的思索和判定。

王钻忠

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